As mulheres de Atenas

Depois de segredos e misteriosas e verídicas histórias de amor, volto-me para outros tempos.

Aspásia e Péricles de José Garnelo Y Alda (1866-1944)

(...) Passar da perfeição civilizada de Sófocles e de Platão para a vida grega em bruto é quase como sofrer uma deslocação mental.

(...) Consideremos, portanto, a posição das mulheres em Atenas. É opinião aceite, refutada, que eu saiba, por ninguém (...) que a mulher ateniense vivia numa reclusão quase oriental, olhada com indiferença, mesmo com desprezo. A prova tiramo-la, em parte, directamente, da literatura e, em parte, do inferior estado legal das mulheres. A literatura mostra-nos uma sociedade totalmente masculina: a vida doméstica não desempenha nenhum papel. 

A comédia antiga trata quase só de homens (com excepção de Lisístrata e Mulheres no Parlamento); nos diálogos de Platão os interlocutores são sempre homens; O Banquete, tanto o de Platão como o de Xenofonte, mostram claramente que, quando um cavalheiro convidava hóspedes, as únicas mulheres presentes eram as que não tinham reputação a perder, excepto a profissional; na verdade, na questão de Neera, dá-se testemunho de que uma das esposas jantou e bebeu com os hóspedes de seu marido, como prova presuntiva de que se trata de uma prostituta.

A casa Ateniense dividia-se em: aposentos dos homens, e das mulheres. A parte destinada às mulheres tinha ferrolhos e trancas (Xenofante, Económico). As mulheres não saíam, senão vigiadas, a não ser que se dirigissem a alguns dos festivais femininos. Na tragédia (na Electra e na Antígona de Sófocles) por duas vezes as raparigas são bruscamente mandadas para casa, que é o lugar mais adequado para elas. (...)

Na verdade, as ligações românticas de que ouvimos falar, e com muita frequência, são com rapazes e jovens adultos: o amor homossexual era tido como coisa normal e tratado com tanto à vontade como o heterossexual (...). Platão tem alguns belos passos em que descreve a beleza e a modéstia de jovens rapazes, e a ternura e respeito com que os homens os tratavam. 

(...) A mulher é a dona de casa e pouco mais; de facto, ele [Xenofonte] até diz expressamente que prefere que a sua jovem esposa seja completamente ignorante, para que ele mesmo lhe posa ensinar o que ele quer que ela saiba. 

Aspásia, amante de Péricles

A educação das raparigas era passada em claro; quando queriam a companhia de mulheres inteligentes, os Atenienses voltavam-se para a classe das cultas mulheres estrangeiras, muitas vezes iónias, que eram conhecidas por 'companheiras', hetairai, mulheres que ocupavam uma posição mais ou menos entre a dama e a prostituta ateniense. (...)

Será preciso acrescentar mais? Quando o testemunho da lei se vem juntar ao da literatura (...) não é mais do que evidente que os Atenienses tratavam as suas mulheres com considerável indiferença, a que não será excessivo preferir o termo 'desprezo'? Poderemos duvidar das provas de que, nesta sociedade predominantemente masculina, as mulheres se moviam numa esfera tão restrita que poderíamos muito bem considerá-las como uma 'área de depressão'?

[in Os Gregos de H.D. Kitto; a continuar]

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Da realidade à ficção 

Deusas, mitos

Artemis
[Assim me via um Poeta que muito me amou: eu era Artemis nos seus poemas ao falar de mim enquanto adolescente]

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Mas não. Nem Artemis nem 'mulher de Atenas': etrusca, sempre o disse. 

Façam-me um teste: o meu ADN prová-lo-á.

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E, caso estejam para aí virados, queiram, por favor, descer até à confissão de Beatrice, o amor secreto de Helmut Kohl e à evocação que faço de um segredo muito bem guardado sobre um grande romance de amor de que, em parte, fui testemunha.