Renato Seabra e Carlos Castro: o fim - e homossexualidade e homofobia

Penso que será esta a última vez que me refiro ao assunto que tanto nos abalou: o assassinato de Carlos Castro alegadamente pelo jovem modelo Renato Seabra em Nova Iorque, de uma forma trágica e algo macabra (se é que há homicídios que o não são).

Faço-o por uma razão. O primeiro post que escrevi sobre o assunto recebeu um número invulgar de visitas e vários comentários, muitos dos quais não publiquei porque são claramente homofóbicos. Publiquei apenas um para poder responder, por ele, a todos os que manifestaram quase apreço pelo acto tresloucado de Renato, como se fosse legítimo e até salutar matar homossexuais.

(Para quem não saiba inglês) Apague o ódio: homofobia é insegurança sobre a sua própria sexualidade

Se o que escrevi nesse post ou nos que escrevi depois (Império dos Sentidos e Taxi Driver) não ficou bem claro que lamento o crime, então expliquei-me mal. Retirar a vida a outra pessoa é, só por si, um acto tremendo que não pode ser aceite. E não pode ser aceite seja qual for a raça ou orientação sexual da vítima. Ninguém pode ser responsabilizado pela sua própria raça ou sobre a sua própria orientação sexual. Tal como não se escolhe ser heterossexual, também não se escolhe ser homossexual, nem é uma doença que se apanhe, nem é um mau hábito, nem é influência de más companhias. A mesma coisa se passa com a raça. E isto é tão óbvio que é até la-paliciano eu estar a escrever isto.

Por isso, como compreender esta raiva estranha de quem aplaude quando algo de mau acontece a um homossexual?

O que eu pretendi transmitir é que imagino que o que se passou foi a rutura emocional, a rutura nervosa, uma fractura no limiar da loucura por parte de Renato Seabra, um Face Model, um jovem desenraizado do seu meio, um jovem antes habituado a uma vida simples, oriundo de uma terra pequena de província, com namorada, hábitos desportivos, um jovem de profunda educação católica (que condena as práticas homossexuais), um jovem imaturo que, teve a infelicidade de imaginar que conseguiria controlar uma situação ambígua saindo dela ileso, que, inexperiente, achou que poderia iludir Carlos Castro aproveitando a sua movimentação nos meios sociais ligados à moda, que achou que poderia alimentar a paixão exacerbada e ficcionada deste sem ter que dar nada em troca. Que teve a triste sina de se tornar a fantasia amorosa de um homem que, como referiu Guilherme de Melo, seu amigo, era um romântico infantil mas, simultaneamente, quando se apaixonava, compulsivo, obsessivo, ciumento.

Que, certamente cansado, sem dormir, exausto e assustado com o que se estava a passar, revoltado sobretudo consigo próprio, envergonhado de uma forma insuportável, sem forma de apagar a sua própria conduta que contrariava todos os seus valores, sem ter capacidade para gerir a situação (que ele próprio tinha alimentado), sem ser capaz de lidar com a situação de ter a seus pés um homem de 65 anos apaixonado, ciumento, obcecado, perdeu a razão e tentou desfazer tudo o que o vinha 'perseguindo': a visão do homem que o adorava, o sexo do homem que o desejava, a vida do homem que queria viver para ele. Agrediu-o, asfixiou-o, desfigurou-o, castrou-o, provavelmente querendo, dessa forma, apagar da sua vida aquilo que mortalmente o humilhava e envergonhava.

Outra coisa que me perturbou nisto: vi o jovem no concurso da televisão À procura do Sonho e, como disse antes, era um rapazito tranquilo, via-se que queria aprender e que era humilde. Sorria com afabilidade. Como foi possível que, num momento de tresloucura, tivesse perdido a noção de tudo, de modo a tornar-se um animal acossado, agressivo, perigoso, mortífero?

Temos todos nós dentro de nós estes demónios que, em situações limites, saem e tomam conta de nós?

Não quero arranjar explicações para o comportamento do jovem modelo que agora é acusado pela vox populi de psicopata, de gigolo, de vulgar assassino - ou de herói. Mas questiono-me se poderia acontecer com um de nós, que nos achamos normais. 

Carlos Amaral Dias, psicanalista, fazendo a análise psicológica possível a Renato (autópsia psicológica, como se diz), refere que não lhe parece que estejamos em presença de um psicopata mas sim de alguém, 'normal' que teve uma crise psicótica reactiva, isto é, uma saída de si próprio no decurso de um reacção emocional extrema.

E, se bem imagino o que agora se passa, vejo o Renato, dobrado sobre si próprio, arrependido, sem conseguir compreender como conseguiu fazer tudo aquilo, sem conseguir admitir que, foi por decisão sua, que manteve práticas sexuais com Carlos Castro, envergonhado, incapaz de enfrentar o mundo, querendo ficar preso para o resto da vida.

Que tudo isto esteja a acontecer com um jovem que, até há poucos dias, tinha um futuro radioso pela frente, só me pode dar pena.

Mas, ao mesmo tempo que digo isto, digo também que acho absurdo o cordão humano e as manifestações e homenagens em Cantanhede (incluindo o absurdo minuto de silêncio....) em favor de Renato e que, naturalmente, também lamento o que aconteceu a Carlos Castro (de quem eu não era admiradora); mas nem para a minha falta de admiração, nem para a minha pena, contribuem a sua orientação sexual.

Ou seja, o que eu penso relativamente ao que se passou seria exactamente igual se, em vez de ser o Renato Seabra e o Carlos Castro, fosse um casal heterossexual. A sexualidade aqui apenas é relevante porque foi um dos factores que desencadeou a tragédia.

A orientação sexual não é uma escolha. A sua é?

O amor é um sentimento igual seja qual for o sexo dos apaixonados.

Eugénio de Andrade, poeta homossexual, escreveu o poema abaixo, assim falando de alguém que andava como um deus, que sorria como se dançasse. Assim imagino que veria Carlos Castro o Renato quando este desfilava na passerelle ou quando passeava na rua.

To a Green God

Trazia consigo a graça

das fontes quando anoitece.

Era um corpo como um rio

em sereno desafio

com as margens quando desce.

Andava como quem passa

sem ter tempo de parar.

Ervas nasciam dos passos,

cresciam troncos dos braços

quando os erguia no ar.

Sorria como quem dança.

E desfolhava ao dançar

o corpo, que lhe tremia

num ritmo que ele sabia

que os deuses devem usar. 

E seguia o seu caminho,

porque era um deus que passava.

Alheio a tudo o que via,

enleado na melodia

duma flauta que tocava.